لا تَسْتَحِقُّ شِعْرِيَ وَإِنْ كَانَ بِهِ مِنْ مَدْحِكَ التَّمْجِيدُ وَالتَّعْظِيمُ

يَجْزِي عَنْ ذُنُوبٍ وَيَحْصُدُ نَجَاحاً فَإِنَّ الشَّعْرَ مِنْ عِندِكَ يُسْتَقْبَلُ

يَا مُحْسِنَ مَنْ لَمْ يُحْسِنِ إلَّا نَفْسَهُ أَنْتَ الْوَلِيُّ وَأَنْتَ الْمُسْتَطَاعُ

أَبْلَغْتُ فِي مَدْحِكَ مَا لا أُطِيقُ فَلَوْ أَنَّنِي أَبْلَغْتُ مَا أُرِيدُ

مَا وَصَفْتُ مِنْ عَظَمَتِكَ وَفَضْلِكَ لَكِنْ نَفَسِي ضَعِيفَةٌ وَأَنَا أَقِيلُ

أَنْتَ الَّذِي سَلْكَتْ بِهِ الأرْواحُ طَرِيقَ الْهُدَى وَالسَّبِيلُ

مُنْذُ خَلَقَ اللهُ خَلْقَهُ وَأَنْتَ لِلْعَالَمِينَ رَبُّ وَسِيلُ

أَنْتَ النَّبِيُّ الَّذِي بَعَثَهُ اللهُ بِالْحَقِّ مِنْ قَبْلِ يَوْمِ الْقِيامَةِ

فَحَمَلَ الْأَمَانَةَ وَوَفَّى بِوَعْدِهِ وَأَدَّى الْمَوَاعِظَ وَكَانَ رَحِيمًا

أَنْتَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ نَبِيُّ رَبِّ الْعَالَمِينَ كَرِيمُ

أَنْتَ النُّورُ وَالْهُدَى وَالسَّبِيلُ إلَيْكَ نُسْتَنْجِدُ فِي كُلِّ مَكَانٍ

أَنْتَ الرَّحْمَةُ الْوَاسِعَةُ لِلْعَالَمِينَ أَنْتَ الْمَوْلى وَأَنْتَ الْكَرِيمُ

فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّ صَلاةً تُزِيلُ الْهَمَّ وَتُنْزِلُ السَّلامُ

وَصَلِّ عَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَعْطِنَا مِنْ عِنْدِكَ مَا نُرِيدُ


هذه القصيدة طويلة بعض الشيء، وهي ليست كاملة بنصّها بالضبط كما وردت عند كعب بن زهير، حيث توجد اختلافات طفيفة في بعض النسخ. ولكن هذه النسخة تحوي المعنى العام للقصيدة.