يصف القرآن الكريم والسنة النبوية طعام وشراب أهل الجنة بوصفٍ يفوق الوصف، ويعتمد على الاستعارات والتشبيهات للتعبير عن نعيم لا يُدرك بحواسنا الدنيوية. لا يُمكن تحديد طبيعة هذه الأطعمة والمشروبات بدقة، لكن يُشار إلى بعض سماتها :

*

وفرة وفائض:

لا يُعاني أهل الجنة من قصور أو نقص في الطعام والشراب. هو بكمياتٍ وفيرة ومتجددة.

*

لذة لا تُوصف:

طعم الطعام والشراب في الجنة أطيب وألذ مما تذوقه البشر في الدنيا، وهو متعة لا تُقاس بمتع الدنيا.

*

تنوع كبير:

يُذكر في النصوص أنواعٌ مختلفة من الطعام والشراب، مثل الفواكه، والأنهار، والعسل، والخمر الطيبة، لكن هذا التنوع يمثل جزءاً صغيراً مما هو موجود في حقيقة الأمر.

*

خلق جديد:

بعض الأطعمة والمشروبات ذُكرت بأسماء لا نعرفها، وذلك لأنها خلق جديد لا نظير له في عالمنا.

*

أمثلة مُذكورة (وليس حصرًا):

*

الفواكه:

كالزبيب، والتين، والرمان، وغيرها.
*

الخمر الطيبة:

خمرٌ لا تُسكر، بل تُشرب بصفاء ونقاء.
*

الأنهار:

أنهارٌ من ماءٍ بارد، وعسل، وحليب، وخمر.
*

طعامٌ شهيّ:

يُشار إلى أطعمةٍ لذيذة بأسماءٍ غير مُحددة.

من المهمّ التأكيد على أن الوصف القرآني والسُنّي لا يُراد منه التحديد الدقيق لنوعية الطعام والشراب، بل يُراد منه التعبير عن نعيمٍ متكامل يشمل كل جوانب الحياة في الجنة، ويتجاوز قدرة خيالنا وإدراكنا. إنه نعيمٌ روحانيّ وجسديّ يُرضي كلّ رغبات النفس بطريقةٍ لا نستطيع تخيّلها.